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飯田のHPにもどる | 日記インデックス
(2002/06/03 月）
フーコー「性の歴史」３巻を読み終わりました。面白かったです。１０年かかって読み終わりましたね。しかしそれだけの価値のある本です。
まず、私たちの行動はあまりかわらないとしてもその意味付けが変化していることを紀元前４世紀から紀元にかけての文献から明らかにします。
そして、自己の自己との関係を系譜的に見つめ直します。ここらへんがニーチェでしょうか。歴史書というよりメタ物語論でもあるし、哲学のレベルでそれがやれてしまう抽象化のレベルがすごいですね。
次はボードレールあたりをながめるか、「言葉ともの」を読むか、今はすこし「中世美学史」U. エーコを読み出しています。
というわけで明日の変革は？
２尾の人魚についてまとめておきました。Moriさんの画像を参照させていただきました。人魚の像はロマネスクに先行する画像でも２尾なのか、時代を下っていつから１尾なのか興味がつきないところですが、インタネットで、人魚を検索するときれいなおねーさんの画像がどっさりでてきます。水着をきたアイドルのテレビ番組があったようです。
(2002/06/06 木）
しかし石油依存型産業の危機というのは大きいものがありますね。はやく光合成システムのエンジニアリングができるといいのですが。
さて、Mac OS XのUtilityでシステム丸ごと別パーティションにコピーして、もちろん起動もできてしまうすぐれものを紹介しましょう。
その名もCarbon Copy Clonerです。私のG4 Powerbookでさっそく試しました。２０分くらいでうまく別パーティションに移せました。今のパーティションでは狭くなって仮想メモリががりがりいってました。
もう一つの最近のお気にいりは、heart beat
http://www.ac.wakwak.com/~tomohiko/
でネットワークのトラフィックを表示したり仮想メモリの利用状況を教えてくれます。あとはコンソールにCPU monitorをだしておけば今のmacの様子がわかって安心できます。というかそんなのみないといけないのか？と疑問にも思いますが、印刷やあれこれバックグラウンドで動いているときにお役立ちですね。
(2002/06/08 金)
山形牛のステーキを家で焼いて食べました。冷凍したぶんちょっと水っぽくなったのが残念、というくらいおいしいお肉でした。このお肉お葬式の香典返しです。ちょっと罰当たりでしょうか。故人に合掌。
それでソースは赤ワインとバター、そしてこれがポイント、生グリーンペッパーをたくさん。お肉を出した後にそれぞれぶち込んでにつめておしまい。
後はパスタとトマト、ブロッコリ、きゅうりに大きめのオリーブを添えて塩とオリーブオイル。
赤ワインはフランス産のメルロー１５００円。やはりフランス赤ワインは２０００円以上出さないと今一。のんだのはグラスに２杯。
家人がペペロンチーノをつくって乾杯。週末の贅沢ですね。
あついのかまたぷつぷつが出てきました。あせもかな。うつぶせにしておくとだいぶ顔を起こせるようになりました。そのときワーグナーのワルキューレがかかっていたので妙におかしかった。
１．マーラー９番 アバド指揮 DG 2002新譜
２．ヴェルディ オペラ序曲・前奏曲集 シノーポリ指揮 Philips
３．プッチーニ オペラ名場面集２枚組 カラヤン、シノーポリ他 DG
４．ワーグナー ニーベルングの指輪 名場面集 バレンボイム TELDEC
５．ワーグナー トリスタンとイゾルデ 抜粋 クライバー指揮 DG
ながらで聞くには名場面集ってのはぴったりですよね。気にいったものから全曲盤かDVDを買いたいな。
ようやくマーラー９番が終わる。アバド指揮のマーラーはあまり濃厚なイメージなかったのですが今回の録音はなかなか、音響の美しさとほのかなロマンティシズムがいいです。これはおすすめ。
学校で権威的に教えてもらったことは無批判で頭に入ります。これが国家とか主権とか人間存在とか思考法とかそういうものもそこで教育を受けているわけです。だとしたらそこから自由になった思考法や事実のほうにひかれませんか？
それとは別に国公立の学校のスポンサーは国家です。したがってそれらの学校は国家のために働く人間をつくる場所です。なぜなら私たちが国家におさめた税金でまかなわれているからです。私たちの税金を無駄にしてほしくないので若者には勉強してほしいものです。
をつけてみました（笑）。
(2002/06/10 月)
皆自分の望むような音楽を聴いたり、なにかを楽しんだりしているつもりなのが実は自分が主体ではなんでもなく、私たちがそうであるようになにかにあやつられていいるとしたら？やや妄想じみたこの質問は欲望、もっと平たくいえば物欲を考えてみれば、意味があるように思われる。すなわち、ある理想の商品があって、それが欲しくなるわけでもなんでもなく、それがリアルにあるから欲しくなるのである。せいぜい理想的な商品とはそのバリエーションにすぎない。
というのは１０年以上前にすでに、社会学やマーケティングでまことしやかに述べられていた。現在のマーケッティングは、さらにしぼりこんで消費者のニーズにあわせたものを作っている。そしてそれらのデータは所得、嗜好が種々のアンケートなどでとられている。
そのような社会で私たちのもつささやかな欲望は主体による欲望を意味するだろうか？
あるいは私たちの走り方、これは有名な話だが、明治時代以前はナンバといわれる、足と手を同時に同じ側をだしてはしっていたそうだ。それがなぜ、そうでなくなったか？明治政府が軍隊を整備したときに私たちの走り方を西洋式にしたのだといわれている。そうでないとまとまって行進ができないそうだ。
音楽。当然ながら私たちは５線譜が標準だと思っている。だがそれがなぜノーマルなのか？音は空気の連続的な周波数の変化にすぎないのである。なぜ非連続な５線譜に置き換えなければいけないのか？これは日本にふるくからつたわる子守唄が５線譜にかかれていなかったのが書かれることで固定され、標準化されたことを考えてみればわかる。
フーコーの「生存の美学」はそのような長期間にわたる標準化の手続きや変化を追跡することで我々の「生」が我々の主体を取り戻せるように「性」を話題にしながら、その根拠のなさを暴いていくのである。
「考える必要があるのは・・・自分の存在に合目的性を与えることを可能にしてくれるものを、自己への専念の中に見つけだそうとする努力についてである」
（自己への配慮 p 128 田村 俶 訳 新潮社）
この本の書き方はアウトライン的となっている。たとえば・・・は２つあり、一つめは・・・・、や・・・よりむしろ・・・である、という文体が頻出する。この翻訳ではときどき主語と述語が遠すぎていいたいことがつかめないことがあり残念なのだがフランス語のオリジナルでは意味はとりやすいのだろうか？フーコー自身が文学理論などに熟知していたそうなので、言語は華麗であることは語られるのであるが。この翻訳ではその文体の癖に気をつけて関係を再構築しながら読んでいくと読みやすく２度目の読書は意味もよくとれる。
いずれにせよ、真善美や人はいかに生きるべきか？という古来の哲学の現代版であることにはまちがいなく、古代ギリシャ・ローマの哲学そのものをつらぬく主題の扱い方は見事であり、性というものをとりだして議論できたのは哲学にとってもすばらしいことだ。おかげでジェンダーの理論、つまりセクハラなどの理論的根拠にも応用されているらしい。
金曜日、農業センターでまいまいかぶりをみつけ家にもちかえり庭にはなした。カタツムリをみつけることができただろうか？
農業センターではしぼりたて牛乳を買ってきました。濃厚でおいしかったです。落花生などの苗は無事生育していました。
メール：romanesque@mac.com ←過去｜日記｜未来→ 一年前｜二年前｜三年前｜四年前
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